Бытийная и антропологическая семантика слова в поучениях конца XVII века
DOI:
https://doi.org/10.15826/qr.2020.1.446Ключевые слова:
проповедь; рукописный сборник «Статир»; литература XVII в.; концепт «слово»; образ автора; Симеон ПолоцкийАннотация
В статье раскрывается семантика концепта слово, репрезентированная в проповеднических памятниках конца XVII в. Она конкретизируется тематикой проповедей в аспекте онтологического и антропологического содержания, которое обладает своими особенностями для каждого отдельного автора. Основное внимание уделяется обширному малоисследованному сборнику проповедей «Статир», составленному в Строгановской вотчине анонимным автором. Интерес к нему обусловлен высоким уровнем художественной выразительности рукописи и фигурой автора, для которого характерен свежий самобытный взгляд на традиционные аспекты религиозной жизни. В его проповедях концепт реализуется на трех уровнях: Слово Божественное – слово отцов церкви – слово-проповедь священнослужителя. Три уровня выстраиваются в иерархическую цепь, первым звеном которой является изреченное Богом Отцом Слово (Бог Сын) и евангельское благовествование, следующим – поучения святых отцов, и каждым вновь возникающим звеном – слово священников, которое реализуется в проповеди, адресованной пастве прихода и читателям сборников. Продемонстрировать каждый из трех уровней в полной мере позволяет проповедь «Слово 35. Поучение на д(е)нь триехъ с(вя)т(ите)лей: Василия Великаго, Григория Б(о)гослова, Иоанна Златаустаго. Похвала о пастве прилежания ихъ. И о лживыхъ пастырехъ, и на еретики, и на н(ы)нѣшния расколники». Читатель приобщается к восхвалению трех святителей-богословов, на день памяти которых написана проповедь, в ней развиваются темы слова учения, слова преображающего, роли священнослужителя в процессе ретрансляции истины и критика течений, отпадающих от церкви и предлагающих альтернативную трактовку ее догматов. Наряду с поучениями «Статира», рассматривается отражение концепта в сборнике проповедей Симеона Полоцкого «Обед душевный», с которым, судя по упоминанию, автор рукописи был знаком. Используется комплексный текстовый анализ, представлено исследование исторического и культурологического контента проповеднических текстов. Особенности тематического наполнения проповеди рассматриваются через обращение к риторической структуре отдельного сочинения. Исследование показало, что семантика многоуровневого концепта слово для автора «Статира» связана в первую очередь с категориями преемственности, трансляции истинного знания и преображения окружающей действительности. Слово является ключом к спасению, оно способно противостоять слову неправедному и направлять жизнь верующего (в отличие от семантики слова в «Обеде душевном», где оно предстает в качестве ресурса, специфического топлива, необходимого для духовного развития реципиента). В проповеди «Поучение на д(е)нь триехъ с(вя)т(ите)лей» автор выстраивает сложную систему аргументации, направленную на утверждение необходимости познания слова истины через священные и поучительные тексты, а также на пресечение распространения ложных учений. Посредством использования объемных живых метафор и творческой переработки источников автор вовлекает адресатов поучения в пространство текста и убеждает их в своей позиции. Проповедь напоминает живую многоаспектную беседу, тематические центры которой образуют сеть и объединяются в целостную систему концептом слово.
Библиографические ссылки
Averintsev, S. S. (1997). Poetika rannevizantiiskoi literatury [Poetics of Early Byzantine Literature]. Moscow, Nauka. 343 p.
Bulanin, D. M. (1980). Nekotorye trudnosti izucheniya biografii drevnerusskikh pisatelei [Some Difficulties in Studying the Biography of Medieval Russian Writers]. In Russkaya literatura. No. 3, pp. 137–142.
Eleonskaya, A. S. (1990). Russkaya oratorskaya proza v literaturnom protsesse XVII veka [Russian Oratorical Prose in the Literary Process of the 17th Century]. Moscow, Nauka. 222 p.
Eremin, I. P. (1948). Poeticheskii stil' Simeona Polotskogo [The Poetic Style of Simeon Polotsky]. In TODRL. Moscow, Leningrad, Izdatel'stvo Akademii nauk SSSR. Vol. 6, pp. 125–153.
Feodosii, Bp. (1999). Gomiletika. Teoriya tserkovnoi propovedi [Homiletics. The Theory of Church Preaching]. Sergiev Posad, Moskovskaya dukhovnaya akademiya. 324 p.
John Chrysostom (2005). Tvoreniya Svyatogo ottsa nashego Ioanna Zlatousta v 12 t. [Works of the Our Holy Father John Chrysostom. 12 Vols.]. Svyato-Uspenskaya Pochaevskaya Lavra. Vol. 8. 1080 p.
Kiseleva, M. S. (2011). Intellektual'nyi vybor Rossii vtoroi poloviny XVII – nachala XVIII veka: ot drevnerusskoi knizhnosti k evropeiskoi uchenosti [The Intellectual Choice of Russia in the Second Half of the 17th – Early 18th Centuries: From Old Russian Book Writing to European Scholarship]. Moscow, Progress – Traditsiya. 472 p.
Korzo, M. A. (1999). Obraz cheloveka v propovedyakh XVII veka [The Image of Man in the Sermons of the 17th Century]. Moscow, Institut filosofii RAN. 189 p.
Levshun, L. V. (2009). O slove preobrazhennom i slove preobrazhayushchem: teoretikoanaliticheskii ocherk istorii vostochnoslavyanskogo knizhnogo slova XI–XVII vekov [About the Transformed Word and the Word Transforming: Theoretical and Analytical Essay on the History of the 9th–17th Centuries East Slavic Book Word]. Minsk, Belorusskaya pravoslavnaya tserkov'. 895 p.
Mikhal'skaya, A. K. (1996). Russkii Sokrat. Lektsii po sravnitel'no-istoricheskoi ritorike [Russian Socrates. Lectures on Comparative Historical Rhetoric]. Moscow, Academia. 192 p.
Panich, T. V. (2004). Kniga “Shchit very” v istoriko-literaturnom kontekste kontsa XVII veka [The Book Shield of Faith in the Historical and Literary Context of the End of the 17th Century]. Novosibirsk, Sibirskii khronograf. 332 p.
Popov, V. E. (1886). Simeon Polotskii kak propovednik [Simeon Polotsky as a Preacher]. Moscow, Tipografiya E. Lissnera i Yu. Romana. 98 p.
RGB [Russian State Library]. Sobranie Rumyantseva. No. 411 (Sbornik slov i pouchenii “Statir”). Konets XVII v. 815 fol.
Sgibneva, N. F. (2011). “Yako ne prosto nishcheta spasaet i bogatstvo pogublyaet…”: o bogatstve i nishchete v sbornike propovedei kontsa XVII v. “Statir” [“It’s Not Just Poverty that Saves and Ruins Wealth…”: About Wealth and Poverty in the Sermon of the Late 17th Century Statir]. In Izvestiya Ural'skogo gosudarstvennogo universiteta. Seriya 2, Gumanitarnye nauki. No. 2 (90), pp. 223–237.
Simeon Polotsky (1681) [7190]. Obed dushevnyi [Food for the Soul]. Moscow, Tipografiya Verkhnyaya. 771 sheets.
Soboleva, L. S. (2011). Avtorskii kod rukopisnogo sbornika “Statir” (Orel-gorodok, 1683–1684 gody) [Author's Code of the Hand-Written Collection “Statir” (“Orel-gorodok”, 1683–1684)]. In Vestnik Novosibirskogo gosudarstvennogo universiteta. Seriya: Istoriya, filologiya. Vol. 10. Iss. 8. Filologiya, pp. 175–186.
Soboleva, L. S., Mangilev P., Archp. (2014). Istoricheskii kontekst sozdaniya sbornika propovedei “Statir” i lichnost' avtora [The Historical Context of the Creation of the Sermon Collection Statir and the Personality of the Author]. In Tserkov'. Bogoslovie. Istoriya. Materialy II Vserossiiskoi nauchno-bogoslovskoi konferentsii (Ekaterinburg, 12 fevralya 2014 g.). Yekaterinburg, Informatsionno-izdatel'skii otdel Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii, pp. 134–145.
Sreznevsky, I. I. (1893–1912). Materialy dlya slovarya drevnerusskogo yazyka po pis'mennym pamyatnikam v 3 t. [Materials for the Dictionary of the Old Russian Language Based on Written Artefacts. 3 Vols.]. St Petersburg, Tipografiya Imperatorskoi Akademii nauk.
Taushev, A., Archp. (2001). Rukovodstvo po gomiletike [Homiletics Guide]. Moscow, Izdatel'stvo Pravoslavnogo Svyato-Tikhonovskogo bogoslovskogo instituta. 144 p.
Vostokov, A. Kh. (1842). Opisanie russkikh i slovenskikh rukopisei Rumyantsevskogo muzeuma [Description of Russian and Slovenian Manuscripts of the Rumyantsev Museum]. St Petersburg, Tipografiya Imperatorskoi Akademii nauk. 903 p.
